北京皮炎医院咨询 http://pf.39.net/bdfyy/bdfhl/210611/9052592.html红楼梦作为我国古典名著的最高峰，其高超的艺术手法令人惊叹！但是自成书以来，绝大部分的读者对于此书仅理解为一部宝黛爱情与贾家家族兴亡的小说，也仅仅感叹于书中人物设定精妙，诗句优美，具较高的艺术价值。仅此而已。
如果仅从此层面来讲，我认为此书的艺术水平跟其它的三部名著相比，红楼梦其艺术水准是很低的，本人学生时代就对《西游记》爱不释手，整部西游小说叙述流畅，语辞惊绝，诗词精丽。《红楼梦》的故事叙事水准也比《三国演义》、《水浒》要逊色许多，所以当时觉得这部书名列四大名著之首很奇怪，我认为是四大名著之末才差不多。
那是因为当时的我真的不会阅读这本《红楼梦》小说，《红楼梦》小说为什么被许多学者认为无法超越，是那些人或多或少的掌握了阅读此书的一些技巧，明白了此书表里有寓，很不简单，怎么说呢，就是说，《红楼梦》这部小说，它会自已挑选属于它的读者。这是一部“隐书”，最初的阅读团体，或许是创作者自身紧密相关的一些群体，而不是面向大众－－脂砚斋评语：“草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗度陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇书中之秘法”；
说起对于《红楼梦》这部书的最初石破天惊的重大发现，则不得不谈一下另外一位清朝乾隆年间的进士，他名叫戚蓼lù生，在他的著作《石头记序》中这样写道：“吾闻绛树两歌，一声在喉，一声在鼻；*华二牍，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之见也。今则两歌而不分乎喉鼻，二牍而无区乎左右，一声也而两歌，一手也而二牍，此万万不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石头记》一书。嘻！异矣。”又写道：“夫敷华掞藻、立意遣词无一落前人窠臼，此固有目共赏，姑不具论；第观其蕴于心而抒于手也，注彼而写此，目送而手挥，似谲而正，似则而淫，如春秋之有微词、史家之多曲笔。”
清朝乾隆年间的进士戚蓼生画像
戚蓼生此人性情异于常人，据周绍濂《德清县续志·人物志》载，戚蓼生“为人倜傥，不修威仪，使酒好狎侮人”。大致可以判定此人聪敏博闻，在当时必是人中翘楚。
戚蓼生他提示了两个很重要的信息：一、红楼梦这部书里的同一句话可能就带有两种不一样的意思。二、红楼梦与前人窠臼完全不一样，也可以说它不是一部传统小说，因为它可能更像是一部带有“微词”的史家著作。这两点非常重要，因为这是我们如何去正确阅读《红楼梦》这部小说的最基础的方法，这种阅读方式其实在书中作者也反复强调过，观“风月宝鉴”即红楼梦此书：“千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧!”另外作者分别在第一回与第五回也暗示提及：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
《红楼梦》此书大量采用了多重意象、渲染、映射、隐喻等极为晦涩的手法进行罗列展示，而这些罗列展示要明白其含义则需要读者拥有如同戚蓼生这种第六感极为敏锐，又必须要掌握无限丰富的典故，才能做渐进式解读，由于作者将答案一件件的罗列在书内，但这些答案是隐藏在书中的普通词句中。如何在这些看似简单普通的词句中来找到答案，就需要找到作者又在书中散落了另外一些大量的线索，这第一需要敏锐的观察力，第二需要精通各种典故。戚蓼生在他的《石头记序》全篇中就散落了大量的典故，很明显他是在向《红楼梦》的作者致敬。
换言之，你想要采用正确的阅读《红楼梦》的方式，需要像看柯南式侦探剧的推理思维去发现线索。
现在，就红楼梦内极为精炼的四句的贾史王薛四大家族护官符顺口溜中，我们就如何用典故与意象这两种手法来解开它隐含的谜。在本人的探索中，这个护官符顺口溜至少有四层含义，而每一层含义中又有表里不同的两种理解，非常奇特，那像红楼梦内其它的一些词句中，一般至少都含有两层或三层含义。大家可以试着用这个方法用解谜探索，你会有惊奇的发现。
护官符
贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里；住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
一、“贾史王薛”的第一重意象：易
贾家，皇族也；“白玉为堂”其中的白玉二字上下组合即为“皇”字，汉乐府《相逢行》中：“*金为君门，白玉为君堂”。《史记·孝武本纪》：“於是作建章宫...其南有玉堂、璧门、大鸟之属。”这里的白玉堂指的就是君王宫殿；唐李商隐《代应》诗：“本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂。”唐刘方平《乌栖曲》之一：“银汉斜临白玉堂，芙蓉行障掩灯光。”这里的白玉堂指的是神仙居所；唐杜甫《八哀诗·故右仆射相国曲江张公九龄》：“上君白玉堂，倚君金华省。”宋刘过《沁园春·题*尚书夫人书壁后》词：“白玉堂深，*金印大。”这里的白玉堂指的是国家翰林院，我们可以很明显的看出来，白玉堂就是指的国家最高权力机构。
汉 未央宫模拟图
皇帝于白玉堂上坐南朝北，故地理位置为南，五行中属火，四象之一：老阳。卦名：离。颜色属性：红。季节：夏。代表神兽为朱雀！而明朝五行就是火德，君王坐南朝北议*，“朱”雀即为“朱”明王朝。所以在这一层意象里贾家就是代表朱家皇族势力。
贾家共二十房；寓意明朝（含南明）共二十朝。
史家，明末义*；阿房宫，最终都被项羽一把火给烧了；三百里，指的是明末西部义*势力庞杂；地理位置为西，五行中属金，金含义为兵戈、动荡，抢掠。四象之一：少阴。卦名：乾、兑。颜色属性：白。季节：秋。代表神兽为白虎！汉时谶纬学说兴起，它的象征含义为*兵、庚辛、义德，汉后道教将其吸纳为护法神，称监兵神君。古代农民起义一般都因为秋后灾荒导致起义，第一代“闯王”高迎祥作战时身着白袍白巾，遇难后其两位下属分别于西部建立大顺*权与大西*权。
史家共十八房；寓意西部众多义*为十八路烟尘。
王家，官僚王权集团，东海缺少白玉床，龙王来请金陵王，说明明末的官僚集团其自身财富已经富可敌国；地理位置为东，五行中属木，四象之一：少阳。卦名：震、巽。颜色属性：青。季节：春。代表神兽为青龙！《淮南子·天文训》记载：“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，青龙所居，不可背之……天地以设……四维乃通，或死或生，万物乃成”，认为青龙创造天地、四维、生死、万物。代表生机、甲乙、仁德；青即绿也，明末群臣*派纷争，无非名利二字，东林辽饷*与“青”朝相互利用，侵吞国家利益，正可谓伐木自寇，源泉自盗。
王家共十二房；映射金陵闺阁十二钗，明代首辅等重臣以阁老为尊称，闺即内也，如闺门即内门，故闺阁隐喻内阁大臣。
薛家，满清阵营（附属：晋商）；丰年好大雪，说明满清已经发展壮大，但冷酷无情；地理位置为北，五行中属水，四象之一：老阴。卦名：坎。卦象老阴就是至阴至柔，暗喻满清自带伪诈，阴柔、表里不一，坎卦天时为：水，月，雨，霜，露，雪；在《红楼梦》此书中，对于水，月，雨，霜，露，雪的描述时都是内心不安，厌恶的情绪，可见作者是一位深谙易学的大师。颜色属性：黑。季节：冬。代表神兽为玄武！象征幽冥、壬癸、智德。玄武即龟蛇，故薛如薛蟠、薛蝌均是蛇虫属性，薛家暂住于宁国府东北角地置，黑色代表死亡与恐惧。
薛家共八房；映射满清八旗与八大晋商。
四大家族方位图
二、“贾史王薛”的第二重意象：士农工商
《红楼梦》中的“贾史王薛”四大家族，也被作者赋予了“士农工商”我们这个中国农业国家的四大基石。
“贾不假，白玉为堂金作马”贾家影射国家，以家喻国，以小见大，红楼梦中每一个人物或每一个人物在书中的特定时间点时都嵌入了明末清初的历史人物或重大事情。比如像丫鬟都是隐射文臣武将，代表“士农工商”中的“士”。“白玉为堂”既暗示白玉作的朝堂又更深一层比喻朝堂之上的重臣们为白玉，“金作马”暗示金戈铁马即战争，又将武将比喻为金子做的马，同时也指出了国家机器庞大的*费开支，像战马，兵器等等都是需要用大量的金子去花费的，比如辽饷始征于万历四十六年()，主要用于辽东的*事需要。到四十八年止，全国除贵州等少数地区外，平均每亩土地加征银九厘，计五百二十万零六十二两。天启时，并征及榷关、行盐及其他杂项银两。崇祯四年()，又把田课由九厘提高到一分二厘，派银六百六十七万余两，除兵荒蠲免，实征银五百二十二万余两，另加关税、盐课及杂项，共征银七百四十万八千二百九十八两。故贾家的第二重意象是“士”。
竹林七贤是古代士族阶层的典型代表
“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。”阿房宫被誉为“天下第一宫”，它是秦始皇在灭掉六国的过程中将每个国家的最优秀的宫殿让筑工分别作图纸记录在档，在统一之后便将这些设计图全部复制到阿房宫，它与万里长城、秦始皇陵、秦驰道并称为“秦代四大工程”，这里既指“阿房宫”是一个建筑的“工事”，又暗指当时的极为频繁的各地*事要塞的国家*事防务，同时也指各种冷兵器与火器的“工业”。当然，这个其实仅仅是表层意思。
这句话其实还有很深刻的第二层隐喻，由于明末社会发展进入极致状态，贫富的二元对立愈发严重，官僚阶层的盘剥一层又一层，由于资金和食品的极度缺乏，明朝又没有对于各类工事的复检机制，以致于各类*事工程浮于表面，生产的兵器也是“银样镴枪头”！三百里的阿房宫居然也住不下金陵的贪腐官僚阶层，底层士兵与老百姓们都希望能有项羽一样的人将住在阿房宫里的贪腐阶层一把火给烧了，也暗示明末整体手工业由兴盛到衰亡的过程。故史家的第二重意象为“工”。
明 宋应星 天工开物
“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。”这里的“白玉床”指的是在金陵即南京为中心的长江中下游广阔的冲击平原，自古以来便被称之为鱼米之乡，这里的“白玉”是指去壳后的一粒粒雪白晶莹大米，“床”即河床，泛指此地优质广阔可供种植的冲击平原，“白玉床”即生产稻米的万顷良田。白玉床的隔壁就是东海龙王，虽然龙宫里啥珍贵的稀宝应有尽有，但是龙还是在缺粮时需要请求这块白玉床的主人：金陵王。因此王家的第二重意像为“农”。
“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”所谓瑞雪兆丰年，中国一直以来是个重视农业的国家，民以食为天，古代的粮食其实一直是稀缺物品，同时还是极为重要的国家战略*需物资，在饥荒时，粮食是无价之宝，就像珍珠与金子在饥荒与战争时代，都是黯淡无光，所以在高贵的粮食面前，一时间珍珠如土金如铁，粮食与*需物资比如铁做的武器做为商品交易的资源，让手握*权的*末官僚与八大晋商赚的盆满钵满，同时将自家里的珍珠堆成土，金银多到像铁一样常见。故薛家的第二重意象为“商”。
大明亡 晋商兴
《红楼梦》里有许许多多像这种在看似很常见的词汇与语句中，隐藏了巨大的信息量，如果不经挖掘，你很难体会到它的第二层含义，而通过这种深度挖掘，然后结合明末史实，你便会发现为何“贾家”会迅速灭亡。
三、“贾史王薛”的第三重意象：字义
“贾”，从字面解析为西贝，书中以西位为正源，以东位为演变；比如宝玉他们住的大观园就在位于西面的荣国府，而薛姨妈暂住的地儿则为东面的宁国府，又比如以林黛玉喻为西子，宝玉给黛玉起的专用昵称：“颦颦”，宝黛恋在前，为木石前盟，宝钗金玉缘在后，为东施效“颦”，并且黛玉第一次进荣国府时偏偏却不进正门，而是从西角门开始进入。反观薛姨妈她们进入宁国府时一般都会从东角门进入。“贾”字拆解即为西、贝，即为财富正源！根正苗红！
“贾”谐音“假”，这里指假借，借用之义。《荀子·劝学》：“君子善假于物也。”作者借写“贾府”，暗写“国家”。假借写一个京城大家族兴衰，却影射了明朝与华夏的兴亡。《红楼梦》脂批也提示了本书“以家喻国”的写作手法，在甄英莲出场时有批语：“家国君父，事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者，则必谅而后叹也。”同时这里的“假”又有虚假、劣等之义，像贾府里的众多一些角色，都是虚情假义，表面一套，背后一套，作者是在提醒我们做为国家机器，各类人等混杂，每每不同的一个人，不同的一件事都需要用心和用智慧巨眼“甄贾”区分。
“史”，即历史。在满清统治者组织编纂的明史中没有满清对明末华夏几十次屠城的记录，也没有像明末栋梁之臣袁可立等的任何记载，并且将明末不计其数的诗歌文集、科学技艺等书籍付之一炬，真可谓秦祸，对于华夏文明是一次严重的倒退。《红楼梦》作者以隐写的方式记载了那段血腥历史。为此，作者特意设计了史老太君和史湘云这两个代表“历史符号”的人物，作者设定史太君这个人物即是向《史记》司马迁“太史公”自比，孔子《春秋》又别称“麟史”。
史湘云本身就有一个小麒麟，又拾得了宝玉的一个大麒麟，红楼梦此书仿若又是另一部“麟史”也。司马光《资治通鉴》这书名的由来，就是宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此名。红楼梦的别名《风月宝鉴》作者很明显也是利用史学为当时*治服务自觉意识。作者反复强调“千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧!”红楼梦书中类似于这样的提示与强调很多，大家在阅读时多多留意，这足已证明《红楼梦》是一部实打实的隐匿史书。
“王”，其甲骨文像斧钺之形，“王”便是以斧钺象征王权。理解为执斧钺之人即为王者，代表权势。另外，“王”又代表朝廷、王朝、首领、统治阶层等。《红楼梦》此书中，王夫人与王熙凤两人，便是管理荣国府的管理人。《红楼梦》以家喻国，王氏对贾府的治理也就影射明朝王公权贵阶层对国家的治理。在第十三回中，作者这样写道，王熙凤协理宁国府：“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。我国古典书籍《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”便是很典型的对于国家统治士大夫管理阶层的一种基本要求。
“王”字三横代表天地人，一竖代表沟通贯穿三者的能力与品德，然后令人遗憾的是，在现实的明末代表“王”的阶层却不能真正做到正其心,修其身,更谈不到治国平天下，他们更热衷于结*营私，打击异己；在书中最典型的代表王熙凤便是处处展示自已的小聪明，权欲强，对上奉承，对下狠*，一门心思钻营敛财，这是明末朝廷士大夫们的很形象的面孔。
另外，“王”谐音“亡”，暗喻国家亡于“王”，也隐喻了《红楼梦》此书是一部“白骨如山忘姓氏、字字看来皆是血”的亡国史。
王 甲骨文
“薛”，本义指一种北方草本植物植物，即“赖蒿”，又称艾蒿、荑草；有气味，泛指生长于田间的野草；另外还有一些北方草原民族汉化后改姓为薛；比如汉朝时期就有匈奴薛氏的来源，在《魏书·裴庆孙传》便有记载。另外还有其它的鲜卑族、突厥族、蒙古族等北方草原民族改姓氏为薛。
薛，草字头，本义又为野草，所以在红楼梦此书中指明薛家来源于草根百姓，并非来自皇族或王权贵族阶层，古代中国重农抑商，因此薛家排名四大家族之末，薛家指的就是来自北方的草原民族满清与来自草根的晋商。
与林黛玉的西子对应的是薛宝钗又被作者隐喻为薛子，书中第一回，癞头和尚对跛足道人说：“你且同我到警幻仙子宫中，将这蠢物交割清楚。待这一干风流孽*下世已完，你我再去。”这里的“孽*”即指的是薛宝钗，薛子合字便为“孽”，又书中第三回王夫人口中明说是宝玉：“我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王，今日因庙里还愿”，其实就是骂“薛”家是个孽根祸胎，可见作者对于“薛”家很是反感。
薛的众多异体字
四、“贾史王薛”的第四重意象：延伸
“贾不假，白玉为堂金作马。”华夏自古以来，玉就是*权和文明的象征，白玉为堂是华夏宫殿与朝廷，也是汉族权力机构的象征。而金指代后金，在明代的鼎盛期，后金只是给华夏大明族作马前卒而已，它只是隶属于大明的东北部作战力量，经常协助大明搞好*事行动。
但根据明末的史实，这里又可以延伸出另一层含义，即汉族的权力机构已经走到末期，贪腐横行，大臣们自已家里都是白玉装饰，金碧辉煌，危机就在隔壁。而后金则重金购买马匹、精良兵器等作战物资，野心勃勃。
“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。”这里的“金陵”就是南京，即南明定都之地，三百里的阿房宫，都被项羽付之一炬，暗指南明的所有历史也被付之一炬，那么大的阿房宫，那么广袤的华夏之地，都住不下一部南明的“史”书。
“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”。努尔哈赤所属的建州女真最初源自于东海女真一部，所以这里的东海隐指建州女真与其后所建立的满清*权，金陵则是明朝的开国定者之地，金陵王即指代大明权贵阶层。这里暗喻建州女真或满清资源匮乏，满清的崛起无非是向大明天子及文臣武将的各式索取，帮助；却最终反客为主侵占了整个中原福地。白玉床也可以拆分为“白玉”与“床”，“白玉”上文已经分析了是指大明的精英之士，“床”是古代士人的一种行*或书房用具，即案几，也是文化与权力的象征，像书中经常提及的笏满床就是唐朝名将汾阳王郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜寿时把笏板放满床头的这样一个典故，书中笏满床暗指百官，建州女真自创建以来就是依靠大明的投降官员不断的补充血液才逐渐发展壮大，故称“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”。
古代床的种类之一
“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”。“大雪”寓意严酷镇压，“雪”的第二层含义为“血”；满清入主中原后两度推行剃发易服令，这里的珍珠是指那些“留发不留头”的宁死不降清的汉人头颅，最终化为尘土。同时这一句话也暗含那些旧明投靠满清的“珍珠”权臣们一旦被利用完，旋即兔死狗烹，被满清弃之如尘土。“金如铁”指后金像黑铁一样冰冷残酷。一幅幅人间炼狱，欺骗，杀掳、血流成河，真的是人间末世。
“贾史王薛”护官符，就是“贾王薛史”谐音“家亡血史”，正是大明的官员们官官相护，捆绑了他们营*结私的利益，最终聪明反被聪明误，落得了个整个华夏民族家破人亡的不幸结局。
