公元年，南宋灭亡。7年后的初冬，一群南宋遗民诗人开展了一场大规模征诗活动，数千诗卷从全国各地寄往浦江。这些诗都有同一个题目：春日田园杂兴。
这就是被称为中国诗歌史上奇迹的月泉吟社征诗活动。亡国后的南宋遗民诗人何来这股凝聚的力量？为何冬天要写春日之诗？此次征诗为何被称为奇迹？这一切都要立足浦江，从月泉说起，一路至月泉书院、月泉吟社，沿着浦江的文化脉络，去探寻一以贯之的浦江人的精神家园。
遗民诗人的柔性反抗
浦江县城西北二里处，有一眼泉水。“其泉视月盈虚为消长”，月亮由缺变圆，泉水则增，反之则减，因而名为“月泉”。
除了拥有奇特的自然现象外，月泉还承载了厚重的历史人文。朱熹、吕祖谦、陈亮等名儒曾在此驻足讲学；《浦江县志》中的“浦江十景图”中便有“月泉春诵”一景；柳贯、张应槐、曹开泰等诗人亦留下关于“月泉春诵”的诗句……在浦江，月泉就是一汪“诗泉”，是文脉。
南宋咸淳三年（），浦江知县王霖龙在月泉附近首创月泉书室，这就是月泉书院的雏形，开浦江书院之先河。
年，宋王朝走向覆灭。元朝建立初期，习惯了崇文氛围的读书人面对家国灭亡、民族屈辱乃至科举废除，失落、迷惘和惶恐的情绪无处安放。当时，不少文人弃官归田，其中包括月泉吟社发起人之一吴渭。
吴渭是南宋时期的义乌县令，宋亡后他退居故乡浦江吴溪（今前吴村），扶助贫困、兴学育才，深受乡人尊敬。诗社的另一位灵魂人物是浦江人方凤（字韶卿），宋濂认为他是“浦阳之诗为之一变”的人物，更有《金华诗录》称其开浦江文化之先河：“浦阳文学，皆韶卿一人开之矣。”
在吴渭和方凤的感召下，曾与文天祥并肩作战的福建人谢翱和丽水人吴思齐先后在浦江相聚，共创月泉吟社。
“国破山河在，城春草木深”，在这样的环境下，手无缚鸡之力的文人们拿什么抒发亡国之恨？诗以言情，歌以咏志。至元二十三年（）十月十五，月泉吟社以《春日田园杂兴》为题发檄征诗，并定于次年正月十五收卷。
一石激起千层浪。征诗活动引起各地南宋遗民强烈反响，短短3个月内便征得多卷诗，作者遍布浙、苏、闽、桂、赣等省。如此规模和速度，在通信条件并不发达的古代让人惊讶。
这种没有硝烟的抵抗受到多种制约。为避免元朝对文人的压迫，惹来不必要的麻烦，他们特将“诗社”设为“吟社”。选题也是田园之景。实际上，很多诗人都在现实的寒冬抒发对故国春日的怀念。
有章有法的严谨比赛
中国社会科学院文学研究所研究员杨镰在《元诗史》中将月泉吟社称为“奇迹”：作为一个民间诗人的诗社，月泉吟社具有一切特点……一个有两三千人参与的文化活动，特别是完全处于自发状态，起自民间，这在信息并不发达的宋元之间是如何做到的呢？
这个奇迹体现在参与人数之广、征集诗歌数量之多，还体现在选题征诗、评审开榜、排名奉赏及刊行等整个流程的严谨与规范，给后世文学发展带来极大影响。
月泉吟社要求“同题诗歌”仅限五、七四韵律诗，并给出百余字的《题意》，特意对“题趣”进行阐释，要求应征者既紧扣田园风光，又落脚“杂兴”二字。
或托意于物，或直抒胸臆。在多首应征的诗歌中，评审们最终评选出首作品，这些入选诗歌于至元二十四年（）三月初三揭榜。这一评选过程也很公正，月泉吟社采取的是科举考试的糊名制。前60名的作者使用的均非本名，而是另取别名：仙村人、山南隐逸、全泉翁、玉华吟客……
元初取消了科举考试，这无疑让那些致力于科考的读书人陷入窘境。《月泉吟社研究》一书的作者邹艳认为，这次类似科举考试的糊名征诗比赛“是一剂强心针，让他们觉得亲切，复燃科举梦”。
此次评审之用心还体现在诸多细节上。在选出首作品的同时，每件作品均附有谢翱等人的评语。第一名评曰：“众杰作中，求其粹然无疵，极整齐而不窘边幅者，此为冠。”第二名则是：“起善包括，两联说田园的，而杂兴寓其中，末语亦不泛。”这与之前许多诗社“喝酒论赏罚”的惯例有明显不同。
除写评语外，月泉吟社还对前50名优胜者给予物质奖励，包括笔、墨、绢等物。从《送诗赏小札》中可见依据名次的不同，奖品的数量和种类也有区分。
有趣的是，征诗过程还有“礼尚往来”的互动：评审给获奖者送小诗，获奖者还有回礼。秋一叶版的《月泉吟社诗校注》中就有关于“送诗赏小札”和“回送诗赏札”的详细记载。
此次征诗前60名作者的作品结集成册，付梓刊行。浙江省社会科学院哲学研究所副研究员徐儒宗认为，这是我国现存“最早的一部诗社总集”。月泉吟社诗集的原刻本已失传，现有关于《月泉吟社诗》的存世版本，从明、清至今共有23种之多。
蔚为深远的历史回响
纵观收录诗集的作品，字面上是秧苗麦垄、桑枝柳条、鸟飞蝶舞，处处江南春日田园景色。但细品个中滋味，字里行间无不抒发着对隐逸生活的憧憬和亡国痛楚的悲吟。
“采菊东篱下”的“陶氏心境”在诗集中尤为明显。第一名罗公福写道：“老我无心出市朝，东风林壑自逍遥。”第九名的全泉翁向往“倦游归隐白云乡，芳草庭闲昼日长”的生活。
“忙事关心在何处，流莺不听听啼鹃。”“春风建业马如飞，谁肯田园拂袖归……吴下风流今莫续，杜鹃啼处草离离。”田园诗里，杜鹃的泣血悲鸣抒写了深切的故国之思。
大规模且严谨细致的征诗活动告一段落，月泉吟社的后续活动还有不少。据金华职业技术学院教授施新考证，吟社诗人们同游金华洞天、登钓台悼文天祥、为南宋爱国志士徐应镳举丧，并吟咏六陵冬青之役的仁人志士。
月泉吟社对元代诗学产生了深远意义，其影响力也一直在后世诗史上不断回响。后来历朝历代的诗人们常有结社赋诗，开展诗歌唱和活动。清《金华诗录》编者朱琰云：“金华之诗，盛于浦阳。”
月泉的学问也得以代代相传，黄溍、柳贯、吴莱等从学于方凤；明朝开国文臣宋濂则师从吴莱、柳贯等人；明朝学者方孝孺（宁海人）则是宋濂的学生……近年来，“元代至明初婺州作家群研究”受到学术界
