清代不仅是碑学大兴的时代，帖学也是清代书法发展的又一脉络。书法史称乾隆以前的时期为“帖学期”，其后为“碑学期”。学帖之习由来已久，至清代，康熙好董其昌书法，而乾隆好赵孟頫，上行下效，帖学之风炽热。乾嘉以后，碑学大兴，篆隶书和北碑盛行，行草书一度衰落。赖有赵之谦,何绍基,邓石如,康有为等从事碑帖融合的尝试，在工具,书写方法等方面进行革新，使行草书焕发出新的生机。
傅山草书千字文傅山草书千字文傅山（-）,初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山,石人等别名，山西太原人。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学，著有《霜红龛集》等。傅山诸体兼擅，尤擅行草，其草书融入浓厚的篆籀笔意，擅长用使转，造型欹侧，潇洒飞动而气势不凡。他提出的著名的书法主张“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁直率毋安排”，对后世有很大影响。
王铎,傅山都属于明末遗民书法家，但因为傅山较王铎岁数小，主要生活在清代，故作为清代书法家论述。
《尺牍》局部刘墉刘墉（-）,字崇如，号石庵，山东高密（今山东诸城）人，清代书画家,政治家，乾隆十六年进士，官至吏部尚书,体仁阁大学士。刘墉传世书法作品以行书为多。其书从赵孟頫入手，早期作品“珠圆玉润，如美女簪花”。后来形成笔酣墨饱,章法简约,点画丰腴肥厚,墨色浓淡相间,清丽脱俗而雍容富贵的行书风格，时人誉为“浓墨宰相”。
《行书对联》何绍基何绍基（-）,字子贞，号东洲，湖南道州（今湖南道县）人。道光十六年进士，官编修。精说文考订之学，旁及金石碑版文字。书法自成一家，草书尤为一代之冠。著有《惜道味斋经说》《东洲草堂诗钞》等。
何绍基书法早年从颜真卿,欧阳询入手，上追秦汉篆隶。他临习汉碑极为专精，《张迁碑》《礼器碑》等竟临写了一百多遍。其行书则以颜真卿《争座位帖》为根基，后融入北碑笔意，形成了行笔坚实,力重势沉,结字正欹交互为用,章法自然疏放的艺术特色。
《行书条幅》局部赵之谦赵之谦（-）,初字益甫，号冷君，号悲庵,梅庵,无闷等，浙江绍兴人。中国清代著名的书画家,篆刻家。其篆刻成就巨大，对后世影响深远。近代的吴昌硕,齐白石等大师都从他处受益良多。
赵之谦最为得意的是他的碑体楷书，他在给人的尺牍中曾说：“于书仅能做正书，篆则多率，隶则多懈。草书本不擅长，行书亦未学过，仅能稿书而已，然平生因能学篆而能隶，学隶始能为正书。”然而在当今看来，他本不擅长且仅能用于写信的草稿书体也有很高的艺术成就。赵之谦行草书笔法精妙，善用转折，随遇而用，笔致自然，并将魏碑的厚重质朴寓于流动的线条之中，形成了与众不同的艺术特色。
《行书诗轴》局部康有为康有为（-）,号广厦，号长素，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，光绪二十一年进士，官授工部主事。近代著名政治家,思想家,社会改革家,书法家和学者。著有书法理论《广艺舟双楫》。
康有为十分推崇碑学，他的书法用意并不在篆隶，而在北朝碑版。作为一介仕子，早年的康有为也曾写得一手端正精妙的唐代风格楷书。但后来他却推崇北碑，贬低唐碑，将北碑特点融入行书，书写上以放射状弧线为基调，转折以圆转为主，用笔以长锋羊毫为主，势大力沉。对于他这种以北碑笔意又参以己意而写行书的方法，后人褒贬不一。不过可以肯定的是，康有为的行书风格已经与晋唐流韵有了迥然的区别。