“人参杀人无过，大黄救命无功”是我们常听的老话，直至当前，人们对人参赞誉之声也也是以压倒性优势，盖住了人参可能带来的不良后果。“人参杀人无过”，至少说明了两点问题：一是人参使用不当可以"杀人”，二是人们意识上普遍认为人参是“无过”的好药。
一、谈人参杀人，不得不说旷世奇才--徐大椿
关于人参“杀人”那些事，不得不提到一个非常传奇的中医界大咖--徐大椿。为啥要说他呢？且听本草老生絮絮叨叨。
照当前流行话来说，徐大椿是个千年难遇的旷世奇才、“斜杠青年”，说他是中医界大咖，着实有点贬低他的才华了！他跟人参杀人有啥关系呢？先从大椿的一生说起吧。
1.大椿--书香门第
古人讲究有名，又有字，还有号。徐大椿，是他的爷爷给他起的名字，他20岁还有个名字叫“徐大业”，字灵胎，晚年号洄溪老人，下文以“大椿”“灵胎”指代他。
大椿是江苏吴江人，生于清朝康熙32年（年）。大椿出生于书香门第、名门望族。大椿爷爷徐电发，中了科举，曾经供职于翰林院，参与编写《明史》，辞职回家后著书、画画，是清代文学家。大椿的爸爸一辈子爱读诗文，还是个水利专家，还编写过《吴中水利志》。
2.速览：大椿的一生
大椿的成就则在他爷爷和爸爸之上：
大椿7岁进私塾,14岁时就琢磨《周易》、《道德经》，有自己独到观点，给道德经注释。
18岁时，大椿子承父业，继承他爸爸的水利之术，学有所成。大椿32-36岁时，参与大运河修建，提供专家咨询意见。
20岁时，大椿雄心壮志，更名“大业”，精研星象之术。也就是大椿20岁这一年，他的几个兄弟因为暴病，被水平不高的庸医大夫治死了。受此打击，大椿并没有从此化身中医黑，从此痛恨中医药。大椿像张仲景一样，从此开始钻研中医。大椿学医，就像天龙八部的慕容复精研百家武功一样，他上至黄帝内经、难精、神农本草经、伤寒杂病论，下至唐宋以来的中医典籍，他都学了个遍，集百家之长，形成了自己的独特观点，成为自学成才、医德医术双修的一代名医，还留下了很多医学著作。
62岁和69岁那年，大椿两次被黄帝召去宫里看病，69岁那年，大椿年老体衰，自觉大限将至，带着棺材进京，到京3日后，谈笑间无痛而终，并且给自己儿子嘱咐好了自己墓碑上的墓联“满山芳草仙人药，一径清风处士坟”！
这是大椿一辈子的简要回顾，根据其他资料记载，大椿擅长精通的除了医学外，还有水利、历法、天象、兵法、音乐等，真是千载难逢的奇材！他一辈子著书甚丰，有医学方面的，也有其他方面的。它的医学论著，对后世（包括现代）中医来说，都具有非常重要的学习参考价值！
3.大椿与人参
大椿在钻研海量中医药典籍，学中医药百家之长基础上，成为当时一代名医，对于各种药物的药性、当时医者用药之弊都要深刻的了解。他当时的年代，当地受明朝医风影响，非常流行温补，使用人参之风甚盛，大椿经历了不老少“人参杀人”的案例，都记录在《洄溪医案》里面。
大椿写的医案《洄溪医案·痢》记载了一个“人参杀人”的案例。
崇明县一个姓施的病人，身患暑毒血痢（暑湿泄泻，类似现代的病毒性或细菌性痢疾）大便都拉出血来了！大椿用黄连（清湿热之毒）、阿胶（补血）等药为他治疗，病情随之好转。
徐灵胎三日后再来复诊，病人的病情反而加重了！大椿一问，原来这两天，病人家人又请了两个当地名医，这两个名医用“人参、干姜”等药为病人治疗，导致病人“痛愈剧，痢益增”，这个病人上老火了，最后是喝凉水死的！
大椿著作中，留世的有一篇《人参论》，用现代话来说，相当于关于人参为主题的医学论文，对于人参的使用做了深刻的阐述，总的来说，本草老生有三方面浅薄理解：
①人参是个补药，身体正气虚的时候用，能大补元气，治病救人。
②体内邪气正盛时候，比如体内有痰火郁结、暑湿、风湿等，使用人参，容易起到“杀人”的效果，导致邪气更盛，且不容易消灭体内邪气，这应该就是“补塞”的意思。
③当时大夫和病人的误区：人参大补，还很贵，医生大夫都觉得是好药。如果吃人参把人致死了，大夫不会觉得自己“尽力”了；病死那个人也会想，人参都吃上了，还回天无力，就认命吧！家属呢，为了买人参，家里背上了饥荒，人没了，但是家属心里问心无愧，更不知道人没了，跟人参有关！
《人参论》被收录在大椿的《医学源流论里》，《人参论》的原文，我贴出来，有兴趣者可共同学习，必定有益。借用《医学三书合刊》的序言里的话说“得灵胎之书而读之，以之治己而明哲保身，以之治人而谨慎寡过”。即便您没看懂医理，也可以欣赏下大椿的文采，感受大椿设身处地为病人着想的高尚医德！
二、徐大椿《人参论》
天下之害人者，杀其身，未必破其家。破其家，未必杀其身。先破人之家，而后杀其身者，人参也。夫人参用之而当，实能补养元气，拯救危险。然不可谓天下之死人皆能生之也。其为物，气盛而力浓，不论风寒暑湿、痰火郁结皆能补塞。故病患如果邪去正衰，用之固宜。
或邪微而正亦惫，或邪深而正气怯弱，不能逐之于外，则于除邪药中投之，以为驱邪之助。
然又必审其轻重而后用之，自然有扶危定倾之功。乃不察其有邪无邪，是虚是实，又佐以纯补温热之品，将邪气尽行补住。轻者邪气永不复出，重者即死矣。夫医者之所以遇疾即用，。而病家服之死而无悔者，何也？盖愚人之心，皆以价贵为良药，价贱为劣药。而常人之情，无不好补而恶攻。故服参而死，即使明知其误，然以为服人参而死，则医者之力已竭，而人子之心已尽，此命数使然，可以无恨矣。若服攻削之药而死，即使用药不误，病实难治，而医者之罪，已不可胜诛矣。故人参者，乃医家邀功避罪之圣药也。病家如此，医家如此，而害人无穷矣！更有骇者，或以用人参为冠冕，或以用人参为有力量；又因其贵重，深信以为必能挽回造化，故毅然用之。孰知人参一用，凡平凡这有邪者即死，其不死者，亦终身不得愈乎？其破家之故，何也？盖向日之人参，不过一二换，多者三四换。今则其价十倍，其所服，又非一钱二钱而止。小康之家，服二三两，而家已荡然矣。夫人情于死生之际，何求不得，宁恤破家乎？医者全不一念，轻将人参立方。用而不遵在父为不慈，在子为不孝，在夫妇昆弟为忍心害理，并有亲戚朋友责罚痛骂，即使明知无益，姑以此塞责。又有孝之慈父，幸甚或生，竭力以谋之，遂使贫窭之家，病或稍愈，一家终身冻馁。若仍不救，棺殓俱无，卖妻鬻子，全家覆败。医者误治，杀人可恕，而逞己之意，日日害人破家，其恶甚于盗贼，可不慎哉！吾愿天下之人，断不可以人参为起死回生之药而必服之。医者，必审其病，实系纯虚，非参不治，服必万全，然后用之。又必量其家业，尚可以支持，不至用参之后，死生无靠，然后节省用之。一以惜物力，一以全人之命，一以保人之家。如此存心，自然天降之福。若如近日之医，杀命破家于人不知之地，恐天之降祸，亦在人不知之地也，可不慎哉！